壬辰倭亂時宣祖爲躲避倭軍去義州避難，在此期間他向自己的馬夫授予的寶物級功臣教書在日本首次被發現。
高麗大學民族文化研究院海外韓國學資料中心(中心主任•國文系教授鄭宇峰)表示，上月18日至24日對日本京都大學附屬圖書館書庫進行調查，其結果發現了包括宣祖向馬夫吳連授予的“扈聖功臣教書”在內的遺物和印刷本極少的庚午字(以安平大君的字體鑄造的金屬活字)出版書籍等貴重古代文獻約500冊。
扈聖功臣是1604年宣祖授予護送自己前往義州的86位功臣的稱號。功臣教書在韓國國內共有9個，其中6個被指定爲寶物。現有的教書只有文臣(8個)和醫官(1個)，因此，理馬(在司仆寺管理宮中的馬的雜職)得到的功臣教書，此次發現的《吳連教書》是第一個。
此次發現的教書中這樣寫道“朝堂內外的大臣和百姓們大部分像叢林中的鳥群或獸群，受到驚嚇後就四處散開了，但你作爲下隸(較低的身份)不計較工錢始終爲禦駕和世子的出征鞍前馬後，立下了不少功勞”，強調吳連雖然身份低微但瀝膽盡忠。
吳連被封爲石城君。《龍蛇扈從錄》中對他有這樣一段記錄，“作爲扶余的正兵追隨禦駕)。”高麗大學民族文化研究院研究教授樸英民表示：“正兵是正規軍，吳連出身平民，他很有可能是來到軍隊後才追隨宣祖的。”
當時宣祖的功臣冊封在平衡性方面在今天也依然受到批評。因爲向在戰鬥中犧牲的將軍等人頒發的“宣武功臣”只有18人，而且主要將帥和義兵將領也被排除在外。與此相反，宣祖大規模冊封“扈聖功臣”，對輔佐自己的這些人，連馬夫的身份也不計較。但是當代 史臣在談到扈聖功臣批判說“卑賤的仆隸有達20多人”，並對包括理馬在內的底層民衆的冊封十分不滿，一時間得到了身份歧視的評價。
另外還確認了用“悲運的活字”庚午字印刷的《曆代兵要》孤本。用曾是當代名筆的安平大君的書體爲字本的庚午字，在當時被評價爲“在書的印刷方面最理想的活字”，但只使用了6年(1450 ~ 1456年)。其原因是，世祖篡奪王位後，以安平大君寫的爲由將其抛棄消融，並創造了新活字。用庚午字印刷的書籍在國內外只剩下6種。
其中還發現了記錄最多人名的19世紀中葉的《萬姓譜》(從各種姓氏的族譜中摘錄主線聚集的書)40冊。朝鮮後期制作的，包括女兒和女婿。參與調查的韓國學中央研究院古文書研究室主任安勝俊(音)表示：“與現有的萬姓譜相比，此次發現的內容要龐大3、4倍。是能夠掌握過去合格的履曆、官職、聯姻等朝鮮統治階層的人際網絡的最大‘人物庫’。”
世宗大王的第七個兒子平原大君(1427 ~ 1445年)的藏書所—《謹行之堂》標注的《大學衍義》也包括在內。
此次調查是韓國學中央研究院的韓國學研究中心事業的其中一環。鄭宇峰教授表示：“韓國學中央研究院的這一事業持續了10年，但由于延長案未能通過政府預算審議，因此今年6月的最後一次海外調查也將暫時中斷。希望韓國學研究寶庫的海外資料調查能夠長期持續下去。”
趙鍾燁 jjj@donga.com
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