“听到成为没有鼻孔的牛的话，突然领悟，三千世界俱是我家。”这是在这片土地上中兴禅佛教的镜虚大师（1849∼1912）描述顿悟境界的悟道颂。明明没有什么深奥的字眼，但读来却觉十分难懂。因为它像让人似懂非懂的禅问答一般，蕴含着超越逻辑和常识的深奥哲学思维。
▷根据佛教的传统，有悟道时的悟道颂，还有在离世时最后留下的临终偈。它也叫涅槃颂，一般由大师直接书写留下，或许弟子听到后记录。1993年性彻大师圆寂前留下的临终偈在韩国社会广为流传，脍灸人口。“平生欺骗众男女/盈天罪业盖须弥/活堕阿鼻恨万般/喷出红轮挂青山。”
▷全罗北道金蹄金山寺祖师月州大师（81岁，音译）最近批评了滥发悟道颂和临终偈的现象。他针对的现实是，修行者如果平生精进，那就是优秀的人生；本来粗疏修行的人发表悟道颂或者是大师本来没有留下临终偈，其弟子们却硬生生地编造临终偈。月州大师表示，“上个世纪70年代青潭大师入寂时，身边的人纷纷劝他作一首临终偈，但青潭大师认为他的一生就是临终偈，又何必要有另外一首临终偈，最后没有做。”他说：“不能做粗疏的悟道颂或临终偈。我的临终偈就是我走过的人生。”他的意思是要修行者们提防过份的夸张和美化。
▷法顶大师也曾说过类似意思的话。“一位大师责怪要求“留下临终偈”的弟子们，并表示，‘我至今说过的话就是临终偈’。留下什么话并不重要，而要看度过了怎样的一生。”我在人生的终点留下的临终偈就是“我度过的人生”，这是顿悟的竹鞭之声。其中含着沉重的话题。“现在你正在写着什么样的临终偈。”
高美锡 评论委员 mskoh119@donga.com
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