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樵夫和鹿的内核是文化

Posted April. 03, 2019 07:30   

Updated April. 03, 2019 07:30

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童话似乎只包含天真无邪的童心世界,但却巧妙地隐藏着暴力。不用说绘画兄弟和安徒生的童话了,《樵夫和仙女》等韩国传统童话也是如此。樵夫和仙女就是这样的故事。 穷樵夫把被猎人追赶的鹿藏在柴堆后面,救了它的生命。作为报答,小鹿满足了樵夫的愿望。樵夫听了鹿的话,把仙女的羽衣藏了起来,娶她为妻。不管之后的故事如何,在樵夫看来,这是一个实现愿望的幸福故事。然而,在不得不与樵夫结婚的仙女看来,这是一个暴力的故事。我们之所以不认为这个故事是暴力,是因为我们的文化无意识地压抑着从仙女的角度看待这个故事。

樵夫和仙女的题目也是把樵夫放在前面,来帮助压制。以樵夫为中心,一切似乎都很合理。那么,如果我们把题目改成《仙女和樵夫》又如何呢? 如此一来,仙女就成了故事的主体,偷窥仙女洗澡的场景、偷羽衣、骗婚的樵夫的行为就成了窥视症和暴力。告知抓仙女的秘密的鹿也暗中帮助了这种暴力。不,鹿不应该只看成是单纯的施助者,而是开具、煽动暴力的主体或者至少是家长制文化的代理人。

但是要想这样读下去,不仅题目要改变,内容也要改变。如果把在我国出版的20多种樵夫和仙女、仙女和樵夫进行比较,不难发现,只把题目前后置换,而内容原样保留下来,这等同于只靠口号就想改变世界。但口号只是口号而已。真正的变化只有在以樵夫和仙女、仙女和樵夫为基础的文化逐渐走向正确方向的时候才有可能。这就是为什么我们需要关注和思考文化中的暴力的理由。文学评论家•全北大学教授


申武庆记者 yes@donga.com